目前，華帝正在使用的品牌口號“感受創(chuàng)意生活”存在一定的不足。

　　第一，“創(chuàng)意”作為品牌的核心價值，不能為華帝獨占，Panasonic，“ideas for life”幾

　　乎與華帝的“感受創(chuàng)意生活”一致。相比而言，由于Panasonic是強勢品牌，因此，在兩個品牌都以“創(chuàng)意生活”作為品牌訴求時，受眾更多的是認可強勢品牌更具備這一訴求主張，在此情況下，華帝的“感受創(chuàng)意生活”的品牌訴求就處于弱勢地位，不利于在消費者頭腦中建立明晰的品牌區(qū)隔。

　　第二，家電產(chǎn)品是耐用消費品，具有一次購買，長期使用的特性，影響消費

　　因素是綜合的，“綜合性價比”是決定性因素�！皠�(chuàng)意”作為品牌訴求核心點，不能體現(xiàn)產(chǎn)品的“綜合性價比”，因而不具備銷售力。同時，“創(chuàng)意”只是一個模糊的概念。這個概念的模糊，會導致受眾認知的模糊，進而導致品牌形象的模糊。

　　第三，以“創(chuàng)意”為訴求的華帝品牌，其公眾形象不能在其統(tǒng)領之下，就造成了品牌建設的著力點是分散的，不能形成合力。比如，華帝大型公益活動——“1+2紅領巾計劃”，“華帝希望醫(yī)院”，“贊助奧運”等活動，并不能被“創(chuàng)意生活”所統(tǒng)領。

　　二、 讓“華帝”博愛天下

　　那么，華帝的品牌訴求應該確定什么方向呢？我們從企業(yè)內(nèi)外兩個方向去尋找出路。

　　其一，華帝目前所處的家電行業(yè)，以“愛”作為核心價值定位的品牌幾乎沒有。這是華

　　帝確立全新品牌定位之機會。

　　從華帝品牌的產(chǎn)業(yè)屬性看，家電行業(yè)的消費對象是“家”。對于“家”而言，最重要的是“幸�！保�是“和諧”�！凹液腿f事興”是中國幾千年傳統(tǒng)價值觀當中的核心之一。作為中國企業(yè)，華帝深刻理解這一價值觀。

　　“幸�！薄ⅰ昂椭C”，“家和萬事興”之基礎是“愛”，有“愛”的家庭必定是幸福的，是溫暖的，無“愛”的家庭則是不幸的，不和諧的。

　　競爭品牌 品牌訴求口號

　　華帝 感受創(chuàng)意生活

　　飛利浦 精于心，簡于形

　　松下 Ideas for life

　　海爾 真誠到永遠

　　美的 原來生活可以更美的

　　LG Life’s good

　　西門子廣告 知其道，用其妙

　　方太 讓家的感覺更好

　　老板 更懂生活

　　帥康 精致生活，源自細節(jié)

　　廚衛(wèi)家電領導品牌　　

　　其二，華帝內(nèi)在的“愛”已贏得天下人關注。

　　華帝所在地——中山市，誕生了近代中國最偉大的民主革命的先行者——孫中山先生，他所提出的“博愛”精神不僅成為當時中國的主流價值觀，也影響到現(xiàn)代中國、當代中國人的社會價值觀。

　　而現(xiàn)今的中山市，已經(jīng)把“博愛”作為地域文化價值觀的核心加以宣揚，并上升到市委市政府及全市人民的共同意志，在濃厚的“博愛”氛圍中成長起來的華帝品牌，其基因當中，就已經(jīng)傳承了“愛”的NDA，另一方面，華帝在中山市經(jīng)濟格局中的領導者地位，使其具備了扛“博愛”大旗之資格，華帝，更應該有“舍我其誰”、當仁不讓之風范。因此，華帝張揚起“博愛”之精神，是品牌文化的應有之義！

　　放大到整個國家來看，現(xiàn)在的中國，黨和政府已經(jīng)將建設“和諧社會”作為國家戰(zhàn)略，其意識層面的內(nèi)涵與基礎則是“博愛”，因此，“和諧社會”可以看成是“博愛”精神在當代中國的全新闡釋與應用。

　　在世界范圍來看，“愛”也是人類公認的共同情感之一。

　三、成熟的華帝，應該提出品牌文化

　　根據(jù)大量的品牌建設案例的研究，筆者提出“品牌建設三階段理論”。筆者認為，品牌建設一般會經(jīng)歷三個大的階段：

　　第一階段，品牌創(chuàng)立初期，以提高品牌知名度為主要任務，告訴受眾“品牌是誰？”“品牌下的產(chǎn)品優(yōu)勢是什么？”這一階段，品牌以功能性訴求建立區(qū)隔，如，樂百氏純凈水，“27層凈化”，以訴求產(chǎn)品本身的純凈，確立行業(yè)標準，極大推動了產(chǎn)品銷售，也提升了品牌知名度；

　　第二階段，品牌成長期，以提高品牌影響力，尤其是美譽度為主要任務，告訴受眾“品牌推崇什么？”這一階段，品牌以感性訴求贏得受眾的感情上的認可與偏愛。如，美的，原來生活可以美的，以訴求品牌的價值主張，為消費者創(chuàng)造更美好的生活環(huán)境引發(fā)消費者的共鳴，美的品牌的影響力及其行業(yè)地位由此而奠定基礎。

　　第三階段，品牌成熟期，以鞏固品牌的影響力，成為區(qū)域文化或國家文化的代表為主要任務，告訴受眾“品牌代表什么文化觀念，代表什么樣的民族性，代表什么樣的國家精神”。如可口可樂，已經(jīng)成為美國文化的代表，美國文化的符號，被視為“崇尚個人感受”的美國文化的代表，其品牌口號也演變?yōu)椤耙�爽由自己”，“抓住這感覺”。

　　經(jīng)過十多年發(fā)展的華帝，已經(jīng)在全國范圍內(nèi)建立了較高的知名度。在初期階段，以華帝灶具“好火，好生活”的品牌口號，確立了華帝灶具的“專業(yè)”價值，并贏得了消費者的認可，使華帝灶具連續(xù)11年成為市場銷售冠軍。

　　隨著華帝品牌延伸至吸油煙機、消毒柜及更多的小家電產(chǎn)品領域，電氣化生活是華帝品牌所倡導的生活方式，因此，華帝品牌口號相應地調(diào)整為“感受創(chuàng)意生活”，以感性訴求打動消費者，也支持到華帝品牌的多產(chǎn)品領域延伸�！案惺軇�(chuàng)意生活”是華帝基于行業(yè)的共性及其帶給消費者的感性利益——“創(chuàng)意生活”而設定的品牌訴求。這一訴求也使華帝的品牌核心轉(zhuǎn)向“創(chuàng)意”，使其實現(xiàn)在行業(yè)中的區(qū)隔。

　　現(xiàn)階段，華帝品牌已經(jīng)進入到品牌成熟期，理應從“產(chǎn)品功能訴求”，“品牌感性訴求”過渡到“品牌文化訴求”�！　�

　　四、華帝品牌文化之口號

　　通過以上分析，筆者認為，華帝品牌文化的核心價值——“愛”——已經(jīng)水到渠成地得以提出了，那么，具體的口號采用什么，則是一個創(chuàng)作與執(zhí)行的問題。

　　在此，筆者也提出具體的口號，以作引玉之磚。

　　有愛，才有幸福�！�—華帝；

　　華帝：愛滿人間；

　　愛你，愛我——華帝�！　�

　　五、華帝“愛”之品牌文化的已有表現(xiàn)及未來拓展

　　在華帝現(xiàn)在開展的大規(guī)模公共關系活動項目中，無不體現(xiàn)出華帝品牌文化中“愛”的影響。比如，華帝大型公益活動：“1+2紅領巾計劃”（關愛下一代），“華帝希望醫(yī)院”（關愛貧困同胞健康），“贊助北京奧運”（愛國家）等活動，無不體現(xiàn)出“愛心”華帝的品牌文化觀。

　　未來，華帝在“愛”的品牌文化之下，將可以策劃執(zhí)行更多的公關活動，將華帝“愛”的文化理念與行動緊密地聯(lián)系在一起，使華帝成為弘揚中國“愛”文化的先鋒品牌�！　�